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天津北方網訊:謝英俊被稱為“人道主義建築師”,這十多年來,他一直致力投入社會建築實踐,通過就地取材、低成本、適用技術以及建立開放式構造體系的設計作為,降低成本與技術門坎,讓農民能參與符合綠色環保、節能減碳的現代化家屋興建,保障了弱勢族群的生存權與工作權。近日,這位具有獨樹一幟思維的建築師獲得“2012中華文化人物”提名。
“中華文化人物”是中國首個專門針對全球華人文化領域的人物評選活動,自2009年12月正式啟動,今年已是第四次舉辦。“2012中華文化人物”活動由中華文化促進會、鳳凰衛視主辦,河北新奧集團承辦,頒授典禮定於2012年12月12日在河北廊坊國際酒店舉行。
從臺灣到大陸
在臺灣9·21地震之前,謝英俊從來沒有想過自己會過現在這樣的生活。1977年淡江大學建築系畢業之後,他一直中規中矩地設計著高科技廠房和公共建築,用他自己的話來說,“當時從事的都是一些基本的構造行為,比較科學理性,浪漫的想象空間比較少。”1999年臺灣9·21大地震徹底打亂了謝英俊的人生規劃。
地震使得臺灣的少數民族邵族部落幾乎遭遇滅頂之災,許多小區工作者、歷史學家與人類學家都奔走呼吁正視邵族的存亡問題,通過朋友的介紹,謝英俊也參與到了邵族部落的重建當中。由於資金短缺,當地人力又閑置,謝英俊提出“協力造屋”的號召,即通過技術改造,發動當地村民參與到房屋建設當中來。一開始,邵族人對謝英俊的主張並不感興趣。只是,在謝英俊的堅持下,在他的實乾中,大家看到了“協力造屋”的好處。邵族安置部落是謝英俊第一個成功的案例,那之後的六七年,他帶著由邵族、布農族、泰雅族青年組成的施工隊,參與了受9·21地震影響的臺中縣和平鄉、南投縣魚池鄉、南投縣信義鄉等地的重建工作,修建各式房屋300餘間。這一系列建房的工作與探索,讓謝英俊先後獲得第三屆遠東傑出建築設計佳作獎(2001)、聯合國最佳人居環境獎決選入圍(2004)等榮譽。這也讓謝英俊他深切地意識到,自己找到了一個很有前途的事業。
2004年,在謝英俊主動爭取下,他帶領團隊開始進入大陸農村。結合農村社會、經濟條件,謝英俊先後於河北、河南、安徽推動農村生態農房協力造屋。2008年汶川大地震後,謝英俊把他的經驗推廣到震後重建工作中來,協助四川偏遠山區災民重建農捨,啟動500餘套示范房重建。2010年,他還完成了西藏牧民的定居房項目。
在很多人的印象裡,建築師是收入好、聲望高的光鮮職業,但謝英俊卻執著的為農民造房,他的選擇太特別了。“這其實觀念上的落差。一般我們這個行業都只是畫畫圖,然後交給施工隊去施工,他並不參與後面的事情,最多以監督的角色看一下。但是我們的做法不一樣,從設計到施工的組織,包括材料的加工,甚至是工具的生產,全部都要參與,我們是做縱向的整合,而不是水平分工,只有這樣,我們纔有辦法去克服過去這個行業沒有辦法進入到農村去工作的問題。為什麼現在的專業者不進農村去做這個事情,主要就是他沒有整合整個生產體系,他想做也做不了。”謝英俊認為,這將是產業上的革命,不是一般設計師的一個構想。“我想可能還需要一點時間,因為整個社會對接受新的思路、新的觀念還有一點落差,但隨著我們做的東西越來越多了以後,大家眼見為實,推動起來肯定會更容易一些。”
為“70%人類的居所”工作
謝英俊下一步的計劃還是主做農村的項目。在過去的十多年,他一直在為“70%人類的居所”進行工作。所謂70%人類的居所是指,建築專業幾乎沒有涉及的普通居民乃至鄉村的居住環境。在此之前,幾乎沒有現代建築設計師進入農村建設領域,我們能見到鋪天蓋地興建的農民房,快速擴充的小城鎮居民樓,但其中基本沒有建築專業人士的參與。“現在的農村其實大家都不太曉得,農村的建築量應該比城市還要大,數量驚人,現在的政策也慢慢向農村傾斜,過去被遺忘的區塊正在受到更多的關注,這方面的投入也會越來越大。比如河南省,按照預定的目標,有將近1000萬戶農房要整定,所以接下來我們會好忙。”
不少人將謝英俊的工作解釋為一種“對弱勢群體的關懷”,他自己並不太認同這種說法。“可能外界對我們的理解多少都會有一些分歧,我們從事的是非常專業的工作,很多人會往人道主義這方面來介紹,但做建築也不只有技術的問題,要考慮的層面是很多的,包括經濟、文化各個方面,都是同時出場的,這也是跟過去我們專業分工的概念不太一樣,我是從事專業的建築層面,但它的涉及面是非常廣的,總的加起來可能就是文化吧!文化是一種生活方式,它是一個完整的,多面向的生活表現,對於我來說,這次能獲得‘2012中華文化人物’提名,也是更大的鼓勵和鼓舞。但我希望大家不要只看到慈善或人道主義的層面,這東西雖然不是壞事,但我認為,為人民造房更應該向空氣一樣,隨時都可以存在。我想強調的是我們在專業技術方面的作為,那纔是最核心的內容。”