相聲起源於北京,祖師爺有可能是清朝中葉的民間藝人張三祿(據連闊如先生的《江湖叢談》),從撂地兒說起,也就是說相聲從誕生時起就是個俗玩意兒。後傳給朱紹文(窮不怕),從朱開始相聲真正成形,師徒傳授的門規也是這時確定的。朱紹文之後北京出現『相聲八德』,『八德』之一的李德?(萬人迷)於上世紀初出奔天津。到了1918年,繼朱紹文之後的又一位相聲大師張壽臣也來到天津撂地兒,天津漸漸取代北京成為相聲第一重鎮。
民國時期,天津茶館相聲的大本營在南市連興茶社,這裡的相聲大會與今天我們聽到的茶館相聲無甚區別,具有徹底的民間精神。上世紀50年代後,茶館相聲慢慢趨於絕跡。1998年,天津最具民間精神的相聲老藝人於寶林倡議恢復三四十年代『相聲大會』的演出形式,隨後眾友相聲社團成立。1999年,哈哈笑相聲社團成立。『眾友』和『哈哈笑』的成立具有劃時代的意義,意味著絕跡數十年的『相聲大會』重現天津茶館,人們可以聽到與廣播、電視裡截然不同的原汁原味的相聲了。2005年,在茶館相聲風起雲湧之時,九河相聲社團又告成立。以上三個社團成為今日天津茶館相聲的中堅,其中佟有為、馬樹春;趙津生、張德起;尹笑聲、黃鐵良;劉文步、鄭福山4對搭檔最為火爆。最有人氣的是『佟馬』,代表作《從軍夢》和《賣掛票》和天津快板《黛玉拜四方》,《賣掛票》是佟老師攢底的段子,早些時候在北京的相聲俱樂部做專場時,效果頗佳。不過相比之《從軍夢》,其效果還是稍弱些。佟版的《從軍夢》比郭版(郭德綱稱《西征夢》)的更有意思。同為天津人,佟有為與郭德綱,是相聲風格的兩極,郭雖年輕,但風格屬於沈穩一路;佟則火爆,面部表情瞬息萬變。金帝德芙,各有所愛。而我更喜歡佟老師的路子,劇場效果更好。
2006年末,已至高潮的天津民間相聲勢力似有重新洗牌的跡象:最有觀眾緣的佟有為、馬樹春離開『哈哈笑』,以『特邀』身份成為『九河』的攢底。同時由『哈哈笑』進入『九河』的還有盧福來、於克志、張文祺等人。『佟馬』進入『九河』從而得以與最近在津京連開專場的趙津生強強聯合,使其成為時下天津最具實力的相聲團隊。
城市青年聽相聲的文化心理又是如何形成的?在我看來其實很簡單:在一個越來越電子、越來越冰冷的時代,在暖和的茶館裡和朋友或情人呆幾個小時,在回歸傳統中打造夜生活,在哈哈的傻笑中解構這個時代,如此而已。
1月7日,『眾友』、『九河』、『哈哈笑』三支相聲藝術團的優秀演員在大金臺相聲茶館聯合舉行慈善義演,演出收入及現場募捐善款共13116元,為身患白血病的天津師大學生王瑜奉獻愛心。圖為佟有為、馬樹春表演《我想漂亮》。
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