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晉至八王之亂，王室內訌以後，勢力逐漸衰微。在北方，隨着西晉的滅亡。形成了“五胡十六國”的混亂時期。後拓跋氏結束十六國，建立北魏，促成了一百四十九年的相對統一。這是北朝。晉室東遷至滅亡，從公元三一七年至公元四二零年，是南朝。
此時書法，也繼承東晉的風氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書法家燦若羣星，無名書家爲其主流。他們繼承了前代書法的優良傳統，創造了無愧於前人的優秀作品，也爲形成唐代書法百花競妍羣星爭輝的鼎盛局面創造了必要的條件。
南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑誌石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。康有爲說：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則爲具美”。唐初幾位楷書大家如虞世南，歐陽詢，褚遂良等，都是直接繼承智永筆法取法六朝的。
魏碑
南北朝時期的書法，是我國書法史上發展的重要階段。清代大書家康有爲《廣藝舟雙楫》對南北朝碑有“十美”的評述。他說：“古今之中，唯南碑與魏爲可宗。可宗爲何？曰有十美：一曰魄力雄強。二曰氣象渾穆。二曰筆法跳越。四曰點畫峻厚。五曰意態奇逸。六曰精神飛動。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達。九曰結構天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”
北朝以北魏立國最久，所以北碑又稱魏碑；歷代書家都未重視，直至清朝的中葉，阮元首倡南帖北碑的說法，才受到注意，而後又有包世臣、康有爲等人的附和，遂取代帖學。
北朝承趙、燕之後，書體則出於崔悅及盧諶二家，這兩個人皆傳鍾繇、衛瓘、索靖的遺法。因爲沒有禁碑之令，又民風純樸，而演變出北碑特有的書體，與南朝的風流蘊藉大異其趣，加上佛教盛行，流行造像題記與摩崖刻經，所以傳世書跡特多。這種書體是介於分隸和楷書之間的過渡書體，居漢分至唐楷的樞紐。大體來說，豐碑和造像記大部份方峻棱厲，墓誌銘蘊藉姘美，而摩崖書則雄偉奇絕，驚心動魄。
發展：
豐碑：
豐碑的書體除了北魏寇謙之嵩高靈廟碑所含的隸法較多，風格較古，以及東魏敬使君碑較圓柔，是特例獨行的壞孩子之外，其餘都是規矩的好學生，方峻而端整，鋒芒畢露，如暉福寺碑、高貞碑、張猛虎碑等。
《爨龍顏碑》，南朝宋大明二年建立。此碑在清道光六年，爲金石家阮元出任雲貴總督時，訪求名碑所得。碑文書法古雅，帶有隸書意味，氣魄雄渾，結構多變，給人們一種壯美的感覺。《爨龍顏碑》與東晉《爨寶子碑》，爲歷代書家所重，世稱“二爨碑”。
《石門銘》摩崖碑。北魏水平二年(公元509年)刻，在陝西褒城縣。書體柔和多味，飄逸緻趣，康有爲評爲北魏圓筆之宗。
《張猛龍碑》北魏正光三年(公元522年)刻，在山東曲阜孔廟，無撰書人姓名，爲張猛龍之頌德碑。書法勁健雄峻。清金石家楊守敬評爲：“整煉方折，碑陰流宕奇特。”又評：“書法古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”
《高貞碑》清嘉慶卜一年(公元1806年)在山東德州衛河出上，移置德州學宮，北魏正光四年(公元523年)刻。筆法遒勁雅健，結構端正，爲北魏碑中模範之作。
造像記：
清代乾隆、嘉慶以後，一些金石考古家爭相訪求名山，尋碑索拓。如阮元、黃易等不辭勞苦，尋訪殘碑斷碣。黃易(小松)最早在龍門石窟拓碑四品，世稱(龍門品四品》。以後又有人拓10品、2O品、多至1500品。現在所流傳的《龍門二十品》爲北魏時朋書法的代表作品，是魏碑書法的精華。
龍門石窟在河南省洛陽南40裏，伊水兩岸形成闕門的形狀，人們稱它爲“伊闕”。(見《水經注》：“兩山相對，望之若闕。”)它的兩岸爲龍門山，山上建有石窟和造像，即“龍門石窟”。“龍門石窟”創建於北魏孝文帝遷都洛陽前後(公元494年)，從魏至宋代，鑿取巖壁建造佛像極爲盛行。據統計，龍門石窟羣現存洞窟1352個，佛翁750個，造像10萬餘尊，造像題記和碑蠍3600多塊，北魏時期造像題記約2000塊，其中最著名者四種，即所謂《龍門四品》。
《龍門四品》即《始平公》、《楊大眼》、《魏靈藏》、《孫秋生》等造像銘。
《龍門二十品》，又稱《龍門山佛像銘》，最著名的，共20種：
孫秋生等造像北魏景明三年
始平公造像北魏太和二十二年
北海王元祥遙像北魏太和二十二年
北海王國大妃高爲孫造像無年月
長樂王夫人尉遲造像北魏太和十九年
一弗造像北魏太和二十年
解伯達造像北魏太和年間
楊大眼造像無年月
魏靈藏造像無年月
鄭長酞造像北魏景明二年
惠感造像北魏景明三年
賀蘭汗造像北魏景明三年
高樹等造像北魏景明三年
法生造像北魏景明四年
太妃候造像北魏景明四年
安定王元燮造像北魏正始四年
慈香造像北魏神龜三年
道匠造像無年月
馬振拜造像北魏景明四年
齊郡王元襪遙像北魏熙平二年
墓誌銘：
在碑刻中，造像記是樹立於地表供人觀膽，順便表示有這樣一件事，或留下名字，而墓誌銘則是埋入壙內，大抵而言碑石較小，字體精緻，又一直隱性埋名的躲在地底下，不易毀損，出土時還像新的一樣，彌足珍貴。墓誌書體多半蘊藉妍華，與上面介紹的碑刻、造像記不大一樣，僅有少數趨於方峻，如等一下會介紹的元羽墓誌、司馬景和妻孟氏墓誌銘等；比較婉轉的呢，則有張玄黑女墓誌，刁惠公墓誌銘等。
張玄墓誌：
此碑立於北魏節閔元年，原石已佚。何紹基在道光五年時購得舊拓本，但在經過剪裱之後行款已失。當時爲了避康熙的名諱﹝玄燁﹞，而稱爲“張黑女墓誌”，在何紹基表揚之後，書家逐漸看重，康有爲稱之爲“質峻偏宕之宗”，列爲“精品下”，稱譽甚高。其筆畫已由方趨園，鋒藏勢勁，峻逸之中，溫潤可喜，遒麗與雄強之長兼而有之，是北碑中難得的精品。
元羽墓誌：
立於北魏宣武帝景明二年，最近纔剛出土的，熱騰騰的哦～元羽爲北碑王室，因此墓石字體優美，刻工極精細，如果不是當代大師是做不出來的。其筆畫方折峻厲，而亦參用圓筆，直畫收筆多做懸針形，蒼勁不足張猛龍碑﹝對，就是你所想到的那個﹞而凝鏈端整足以並駕，渾脫北朝粗獷之風。
摩崖書：
摩崖書就是那類超沒公德心的刻在峻嶺崖壁，破壞自然生態，造成水土流失的作品﹝請見國中歷史課本第一冊四十八頁，“赤壁”那兩個字﹞，以石門銘最早，再下來就分成了二支：一是山東掖縣、平度縣的寒同山、雲峯山......等一大垞；二爲山東泰安縣北，由泰山至半山之經石峪、南徂徠山，郡縣近郊之崗山、尖山...等又一坨，其中以泰山經石峪金剛經、徂徠山佛號、鄒縣四山摩崖刻經較爲有名，皆是徑尺大字──觸目驚心，心驚膽顫的那一種。以下介紹石門銘、鄭文公碑及泰山經石峪金剛經：
王遠書石門銘：
刻於北魏宣武帝永平二年，是當時秦、樑二州刺史羊祉、左校令賈三德再度開通關中至四川的褒斜棧道，爲紀念而立的。
共二十八行，每行二十二字，十分壯觀的嵌在崖上，文末有“王遠書”款署。王遠正史上並沒有記載，康有爲推之爲南北朝碑十大書家，善用圓筆，所書此銘極受書家推祟，有“飛逸渾穆之宗”的稱譽。
觀其筆畫渾圓，結體橫扁而斜，橫畫和長撇皆有遠去之態，字雖大、結體不疏，兼具有雄厚和飄逸的美感。但也有人認爲這像“童稚信筆”，雖然它是飄逸自然，但也是不至如此吧！
鄭道昭書鄭文公碑：
這是北魏宣武帝永平四年，鄭道昭爲了紀念其父所刻。當時鄭道昭是光州刺史，剛開始刻在天柱山巔，後來發現掖縣南方雲峯山的石質較佳，又再重刻。第一次刻的就稱爲上碑，字比較小，因爲石質較差，字多模糊；第二次刻的便稱爲下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但並沒有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂爲鄭道昭的作品後才受至重視。鄭道昭是何許人？他字僖伯、開封人，自稱中嶽先生......呃，就是這樣了。也是康有爲版的南北朝十大家之一，喜好詩賦，堪稱當代最大書家。
鄭文公碑的筆畫有方也有圓，或以側得妍，或以正取勢，混合篆勢、分韻、草情在一體，剛勁姿媚於一身，堪稱不朽。
另外南方瘞鶴銘和此碑的風格相似，而且同是摩崖書，刻於江蘇丹徒之焦山上，但可惜後來因爲石崩碎裂，已無法再見全貌。
泰山經石峪金剛經：
刻於泰山山腰斜坡花岡之溪牀，原來有兩千多個字，現在只剩下九百字了。後代的人根據北齊王子樁徂徠般若題經記判斷爲王子樁的作品，但仍無法確認。此刻字大無腦......不，是字大尺許，筆畫粗而圓勁，間架寬闊，極爲壯觀；康有爲推爲“榜書之宗”，筆意略同於鄭文公碑，草情篆韻兼備。
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